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    古铚城临涣风光轶闻

    发布日期:2018-02-09来源: 美高梅游戏:作者:网站管理员阅读次数:字体:[  ]背景颜色:

     

                                     城隍庙

    位于临涣古城中部,建于清雍正庚申年间,为县级重点文物保护单位。现存城隍庙为一处四合院落,后大殿三间,东厢房三间,前门楼及厢房计五间;后殿长10米,宽5.8米。青砖小瓦,高脊出厦,花格门窗。皆为拱形。廊柱为八棱形石质檐柱,上阴刻对联:“罪有重轻罚,富而不仁加一等,功无大小赏,贫能作善倍三分。”柱础为莲花图形,搏风板浅浮雕龙凤图案。走廊两端各镶嵌石碑一块,系城隍庙田亩等情况,大殿内原有壁画,已损。

    城隍庙历经沧桑几百载,其间多次损坏,多次修葺,毁坏最严重的两次,一次是捻军与清军对仗,一次是“文革”期间破四旧,彻底损坏变成屠宰厂。修葺恢复工程,据碑文记载,有清道光六年(1826年)、光绪十五年(1889年)。在此碑文中记载:“特授江南凤阳府,宿州分州加五……”这是临涣以前曾是分州的历史见证。民国31年(1942年),又重修一次。

    为充分利用我地得天独厚的资源,发展旅游业,2003年初,由临涣镇胜利村委会发起募捐活动,广大群众慷慨解囊,使城隍庙修葺一新,并请来神像七尊,院内也增添了许多内容,现已对外开放。

    据碑文记载,城隍庙后边还有三圣行宫,供奉关圣大帝、火德真君、金龙大帝,规模与城隍庙基本相同,只是在三圣殿东间有两层魁星阁,所有这些都已列入城隍庙总体规划,现正在筹备之中。

    附:临涣庙会知多少

    农历正月十五    灯      会

    二月初二        财神庙会(段小庙)

    三月十五        城隍庙会

    三月十八        香山庙会

    四月初一        东嶽庙会

    四月十三        关帝庙会

    十月十五        南阁庙会

     

     

     

                                    香山庙

    香山庙是临涣十八庙之一,虽说现存只有正殿3间,两边耳房各2间,占地不足400平方米。建国初期以前香火旺盛,每年三月十八庙会,四方善男信女便焚香顶礼乞求神灵消灾赐福,八方商贾云集,热闹非凡。

    香山庙始建于何时不详,现有碑文记载:明万历十七年(1589年)修行宫大殿;明天启三年(1623年)重修,文载:敕封香山济王之神于临涣城迤西塔桥。

    此庙究竟建于何时?后王振鲁曾作《七律·临涣香山庙访古》一诗云:“庙唤香山山何在?乐天只向林内寻。桓伊三弄梅音绕,戴氏长卷绘清新。石上题诗将绿扫,嵇康峻烈放歌吟。残碑只续明清史,老树隋槐空倚门。”诗中以白乐天为主人公,寻访前代名流,会聚在西塔桥下香山庙旁林中抚琴、绘画、题诗、放歌,当属虚构。然有隋槐倚门,早年寓居埇桥的香山居士来访,不可谓无寺无塔,无小桥流水,无古树丛林。只不过千秋之后,沧桑巨变,残碑不载而已。以此论之,香山庙当建于盛唐佛教再度兴起之时。供奉的是柳展雄神像,而供奉敕封济王神像则属后事。香山何在?何以在此建香山庙,白居易早年寓居埇桥,流连于汴河、涣水间是否缘此自号香山居士?有待考证。

    清乾隆二十八年(1763年)碑文记载:乾隆二十六年(1761年),圣天子巡幸江淮发帑修其额扁曰:“惠我南黎是知湘山者……兹古铚之西旧有湘山神庙,不知创建于何时……”至于“惠我南黎”是题于淮北,还是题在临涣有待考证。

    清嘉庆十年(1805年)碑文记载:“大清凤阳府宿州迤西九十余里,素有香山庙显神威……”

    清光绪二年(1876年)碑文记载:“……古铚西塔桥东旧有香山庙,神封济王星……道光八年(1828年)庙又倾也……环庙会目击伤心,同心协力翻盖大殿,一月之间厥功告成……”可见道光八年重修一次,但石碑已没,待查寻。

    原香山庙大殿内为济王神像(柳展雄塑像),四壁为水墨壁画,有十八轮回,有对罪恶之人的各种刑罚等活灵活现,主要是教化后人多行善事,不可作恶。大殿前苍松翠柏,原有四棵松柏植于道两旁,现仅三棵,树龄均有数百年,更有既古老又神奇的老隋槐一棵。树干中空能容纳双人,相传唐将尉迟敬德率兵曾在此树上挂鞭、歇马。老槐树历经沧桑千余载,虽经多次雷击,仍然枝繁叶茂。但是由于1958年大炼钢铁时,在此树东旁立炉炼钢,烟熏火燎,造成树干东缘皮焦,老树叶落,树心死朽。神奇的是古槐死后多年又发新芽,同时在树洞中又长出一株柘树,高出树干,被称作槐抱柘,堪称一绝。“柘”字与“跖”谐音,想必展雄不甘寂寞,显灵护庙。

     

     

                                     烈士陵园

    位于城隍庙西侧,为县级重点文物保护单位。这里长眠着淮海战役中牺牲的三位烈士。即中野一纵二旅四团政委郑鲁同志、团长晋士林同志和一旅二团副团长王锡山同志。为纪念他们,缅怀其革命业绩,镇政府将其墓地辟为陵园,园内遍植松柏,前置拱桥,桥侧对称两个凉亭,总占地面积一万余平方米。每至清明时节,前来扫墓的人们络绎不绝,以祭奠烈士英灵。

     

     

                                      陶圈井

    位于南城墙外侧,浍河沿的坡地上,直径约1米,井圈约厚5厘米,深度不详。陶圈井系用一圈圈草木灰等搀和料烧成的井圈码砌而成,呈灰褐色。浍河沿陶圈当出自明代,是否系烧陶设备,在宋应星的《天工开物》里可以找到答案。

     

     

     

                                     宋代窑址

    在城西墙外侧100米处的南北沟壑里,有小青砖砌成呈椭圆形的窑。窑门向北,窑膛南北长为4米,东西宽为2.18米。其中,后壁至前台3.5米,前台至门0.5米,窑台距窑底0.16米,窑底据地表高度为1.45米。该窑址为两个,另外一个在南侧,暴露少,观察点模糊,不知规模。采集标本为灰胎白釉瓷、砂陶、灰陶器皿以及大量的碎瓦片。从可辨认的器形来看,灰胎白釉,矮圈足,轮制碎开片,具有肖窑风格。在窑壁土层里还发现“开元通宝”制钱1枚。

     

     

     

     

                                     临涣历代名人

    (一)蹇叔  生卒年月不详,周朝宋国铚邑鸣鹿村人(今美高梅手机版:临涣集人)。战国时期著名的政治家、军事家。

    蹇叔远见卓识,雄才大略,与百里奚结为兄弟,并被百里奚推荐给秦穆公。穆公(前654年)备厚礼差公子絷到铚邑鸣鹿村聘请蹇叔,并与之商谈富国强兵之道,同时封他为右相,百里奚为左相。从此,秦穆公在蹇叔和百里奚的辅佐下,积极改革,变法图强,成了“春秋五霸”之一。

    (二)嵇康(223—263年)字叔夜,谯国铚人(临涣人)。三国时期著名的文学家、思想家、音乐家。嵇康曾与阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸隐居山阳(今河南修武县境内),那里有一大片竹林,七位朋友常在那里游乐论文,故被称之为“竹林七贤”。又因他做过中散大夫,后人又称他为嵇中散。

    嵇康在哲学上颇受老子、庄子思想的影响,对礼教表示憎恶,提出“赵务敬而任自然”,揭露司马氏假“名教”篡权的阴谋,遭司马昭迫害,被押往洛阳斩首。

    嵇康在文学上有很高的造诣。鲁迅先生称:“嵇康的散文比阮籍更好,思想新颖,往往与古时旧说反对。”人称他的四言与陶渊明“俱为秀绝”。

    嵇康又是一位音乐家。他撰写的《声无哀乐论》有独特见解。善鼓琴,以弹《广陵散》著名。建国后,《广陵散》曲已整理成乐谱。

    嵇康著作,现存有《嵇康集》十卷,鲁迅亲自校订了《嵇康集》。

    (三)桓伊,生卒年月不详,字叔夏,小名野王,谯国铚人。东晋著名军事家、音乐家。

    桓伊见识高远,颇有军事才能。初任淮南太守,继升任豫州刺史。淝水之战又立大功,封为永修县侯,晋号右军将军。

    桓伊擅长音乐,史称“江左第一”。桓伊演奏音乐能达到出神入化的动人效果。在古代,敢用音乐直谏皇帝的当推桓伊。

    (四)三戴:戴逵(?—396年),字安道,谯郡铚人,后徙会稽剡县,东晋时期可与“二王”比肩的著名书画家、雕刻家、音乐家、文学家和杰出的唯物主义无神论思想家。

    戴逵自幼博学能文,身怀绝艺,崇尚气节。童年时,试用蛋清调和白瓦屑作郑玄碑,并自撰自刻碑文,词丽器妙,使人惊叹。他十几岁就能作画,以后很快成为书画名家。其作品有《嵇康阮籍像》、《嵇阮十九首诗衅》、《三马伯乐图》、《名马图》、《三牛图》、《狮子图》、《渔父图》、《阿谷处女图》,等等。他擅长雕刻和塑造佛像,书法也很出色,晋法贴中有他的小楷《郑玄碑》,评家认为“伯仲于二王”,有与书圣王羲之、王献之父子并驾之誉。

    他精于音律,特善操琴。一生仰慕嵇康和阮籍,秉性高洁,不阿权贵。他不仅是艺术家,而且敢于反对当权统治者,专著《放达为非道论》,抨击地主阶级的放荡生活。他的唯物主义无神论,反对因果报应思想,是南北朝唯物主义代表范缜的反佛思想的先驱。

    戴勃,逵之长子。《晋书》载其“有父风”,秉性高洁,善书画雕刻,精人物畜兽,而且山水犹有独创。他的主要作品有《三子图》、《九州名山图》、《朝阳谷神图》、《风云水月图》、《秦始皇东巡图》等。

    他也以音律闻名,创作了五部乐曲和一部长曲。东晋安帝义熙(408—418年)初年,特请他出仕散骑侍郎,戴勃坚持不从,与弟弟一起隐居到浙江的富春江畔桐庐县直至逝世。

    戴颙  (378—442年),字仲若,戴逵次子,生于东晋孝武帝太元三年(378年),卒于刘宋文帝元嘉十八年(442年),年64岁,与父兄并隐,有高名。《宋书》卷九十三把他和山水画家、理论家宗炳并列在《隐逸》里,《南史》卷七十五也有传记。他从小就跟父亲画佛像,铸佛像,在书画、雕刻、音乐、文学诸方面,均有出兰之誉。并继承父亲的崇高品格,保持野服,不改常度。不仅在绘塑艺术上达到了相当的高度,还留下了许多古琴曲,在经史文学方面也留下了不朽著作。遗憾的是戴勃早死,戴颙无嗣,两代宗师遂致绝响。

    (五)嵇含(263—306年),字君道,西晋时谯国铚县人,曾居河南巩县毫丘,自号毫丘子。他对我国岭南一带的树木花草有很深的研究,著有《南方草木状》一书。该书是他的主要科学著作,西晋永兴元年(304年)问世,共分三卷,上卷为草类三十种,中卷为木类二十八种,下卷为果类十七种和竹类六种,是我国现存最早的一部地方植物志,在植物学的研究方面做出了杰出的贡献。

    (六)二武:武祯,临涣人,生于金代。精数学,擅天文,其祖父为北宋太史,后弃官回家务农为生。当时临涣一带被金兵占领,金代贞祐年间(1213—1216年),武祯被元帅卜安贞请去待为上宾,凡事必向他请问。正大初年(1224—1226年),武祯被金哀宗召至汴京,武祯直言不讳地剖析时政,主张仁政,反对暴政。

    武亢,武祯之子。性情倨傲,少言庄重,才知不弱其父,精数学,识天文,擅绘画,是金代天文学家、数学家、画家。

    天兴初年西辽兴起,进兵中原,金哀宗逃到蔡州。武亢根据当时形势等情况推算出金兵进退的日期,但终因粮草断绝,蔡州失陷,武亢跳河而死。

    (七)朱务平(1898—1932年),又名焕明,字务平,化名大生。临涣朱小楼人。早在临涣上小学时,就曾领导200余学生反对天主教堂的奴化教育及反动宣传。

    1922年和徐凤笑、刘之芜等人一起创立青年进步组织——临涣“群化团”。1924年5月在徐州培心中学读书时,因领导学生开展反教会斗争而被开除学籍,同年冬在徐州经吴亚鲁同志介绍加入中国共产党。

    1925年夏天回家乡临涣发展党员,9月创建了中共临涣小组。在临涣时,他积极开展农民运动,组织各界游行示威反对使用日货,领导了农民对地主豪绅的清算斗争。在临涣工农学商界中享有很高威信。

    1927年朱务平任宿县中心县委组织委员,同年到平汉线驻马店及郑州一带工作,发动铁路工人罢工。1928年,在徐海蚌特委工作。1929年任凤阳县委书记,当年冬参加了江苏省第二次党代会。1931年6月任长淮特委书记。1932年10月,由于叛徒出卖在门台子被捕。

    朱务平在狱中坚贞不屈。敌人对他软硬兼施,均无济于事。1932年11月30日,朱务平被敌人枪杀于南京雨花台。

    (八)徐凤笑(1899—1986年),原名徐清葵,又名徐竹天,徐竹远,郭集海孜人。他从小受祖父和父亲的印象,萌发了从军救国、报效国家的思想。1919 年去上海于淞沪军使衙门当差,“五四”运动时期,一些青年学生常到军使衙门请愿,要求“废督裁兵”,遭到当局镇压,,面对血的事实,他的思想发生了变化,便离开旧军阀回到家乡。1922年考入宿县讲习所。1925年夏末经朱务平介绍加入了中国共产党。

    1946年夏,蒋介石军队向我解放区大举进攻,我军被迫撤出两淮地区。苏皖边区部分战斗人员和党政干部约3000人组成黄河大队,徐凤笑任队长、大队长、大队政委、党委书记等职,辗转于山东、河北等地。1949年,徐凤笑任中共河南省委委员、司法厅厅长、省高等法院副院长。1950年,中南军政委员会成立,徐凤笑任司法部副部长。1953年中南军政委员会撤销,徐凤笑调任武汉市政法委员会副主任。1955年至1983年徐凤笑先后当选为武汉市政协第一至五届副主席,在此期间,他虽身患疾病,仍忘我地坚持工作。1959年根据家乡群众反映,淮北大跃进时期出现问题,他如实地向安徽省委作了反映,表现了一个共产党员对党、对人民高度负责和实事求是的高贵品质。

    “文革”期间,他对林彪、江青反党集团的倒行逆施,表示极大的愤慨,并进行了坚决的斗争,因而遭到迫害,受到批判。粉碎“四人帮”后,他异常兴奋,对中国的前途充满信心。这时他虽然年事已高,身体不好,仍做一些力所能及的工作。1985年离休,享受部长级待遇,后病逝于北京,终年87岁。

    (九)刘之芜(1902—1942年),临涣集人。自幼入学,先后就学于临涣、宿县、南京等地,五·四运动以后,与其他同学一道走上革命道路。1925年夏在临涣由朱务平介绍入党。当年同朱务平、徐凤笑在临涣组织“群化团”、“农协会”,进行革命活动。

    1930年7月,刘之芜从南京金陵大学回到临涣,以从事教育为掩护,在青年学生中宣传马列主义,与陈文甫、徐凤笑等人创办“民众教育馆”来培训青年。1938年秋至1940年初,任豫皖苏边区保安司令部参谋处长。同年冬,又任新四军四师九旅二十七团参谋长及新四军某部联络处长,在运河一带开展统战工作。1942年9月在任运河特区联络站长时,一次外出联系工作遇敌被俘,受尽严刑拷打,始终坚贞不屈,后被敌人活埋于宿迁县。

     

     

     

     

                              一曲《独龙过江》三弦弹出个高武举

    话说大清朝乾隆五十五年(1970年),金碧辉煌的金銮殿里,居然有一姓高的临涣人在弹奏三弦。只见他全神贯注,潇洒出尘,优美的琴声是乾隆皇帝听的入迷。高武举却故意弄断一根弦,那琴声反而愈加绝妙,变化无穷,时而古朴苍凉,时而清闲活泼,脆如珍珠落玉盘,柔似徐风拂竹林,使皇帝如入云中,或飘飘摇摇,或感慨涕零。忽又“啪”地一声,弦又崩了一根。三弦断了两根,他任然弹奏,且意境出神入化,一曲弹毕,余音绕梁,心神出壳的乾隆许久才摸出“仙界”。高声赞叹:“妙极了!妙极了!什么曲子?”“独龙过江。”乾隆大喜,当即行赏。此后,高武举入宫为帝、后弹奏三弦。转瞬三年,他要回家,乾隆帝因他不过是一个对文、武一窍不通的民间艺人,卖艺沦落北京,与皇后娘娘的替身尼姑结伴为异姓姐弟,先是艺惊皇后,才使皇上痴迷。便说:“你为朕弹曲,本应加官进爵,可惜你目不识丁,无法为官,送你个举人头衔,回家享清福去罢。”举人非文即武,他就落个武举之名。现在临涣还有石柱碑碣如林的武举陵地呢。

                                         秦相蹇叔

    《凤阳府志》载:“周,蹇叔,铚人,秦之贤大夫也。”经查,蹇叔,东周宋国铚邑(今淮北市美高梅手机版:临涣镇)鸣鹿村人,曾任秦国右相,辅秦穆公为“春秋五霸”之一,系我国古代著名的政治家、军事家。

    去年春,我曾率队考察县境内的旅游文化资源,在临涣镇文化站同志的陪同下拜谒了蹇叔墓。墓位于临涣城东周庄西南约50米处,规制甚小,形如一土丘,惟路旁水泥标志牌“县级文物保护单位”和墓前石碑可证为蹇叔墓。当地人介绍,蹇叔墓在日伪时期日军挖掘,殉葬品被劫一空。古墓成十字形,东西长7米,无堵头,南北宽4.5米,有堵头,高1.8米全由石弓山长条石砌成,雕琢工整,精细美观。原城东门有石牌坊一座,横额为“蹇叔故里”,墓前立石碑一块刻“蹇叔墓”三字。原碑已没,现碑为1943年临涣地方士绅重修“蹇叔墓”所立。

    蹇叔博学多才,以其政治家的睿志,审时度势,很有知人之明。《东周列国志》有“子絷荐奚,奚荐叔,转相汲引布秦庭”的记述。百里奚,虞国(今山西平陆县)人,30多岁时外出求仕,至40岁因无人引荐未果,穷困乞食于铚。蹇叔奇其貌,叩其姓名,留饭与谈时事,奚应对如流,指画井井有条。蹇叔曰:“子非乞人也。”逐留奚于家,结为兄弟。蹇叔长奚一岁,呼叔为兄。蹇叔家也贫,奚乃为村养牛,以佐家用。适值齐国公子无知弑襄公自立为君,悬榜招贤,奚欲往应召。蹇叔曰:“先君有子在外,无知非分窃立,终必无成。”奚乃止。后闻周王子颓好牛,其饲牛者皆获厚糈(粮食),奚辞蹇叔如周。蹇叔戒之约:“大丈夫不可轻身于人。仕而弃之,则不忠,与同患难则不智。”奚至周欲为颓家臣,蹇叔自治赶来与奚同见颓,发现“颓志大而才疏,其所与皆谗谄之人。必有凯觎非望之事”,其拜立见。二人又同至虞国,经宫之奇推荐,奚为中大夫。叔曰:“吾观虞君见小而自用,亦非可与有为之主。”百里奚贫困至极而留仕于虞,蹇叔辞归,前行对百里奚说:“弟为贫而仕,吾难阻汝,异日若见访,当于宋之鸣鹿村。其地幽雅,吾将卜居于此。”后果应蹇叔之言,虞公失国,百里奚几经逃亡,沦为楚王圉人,牧马于南海。时秦穆公有志称霸,用公子絷之计,以五张羊皮赎回百里奚,欲拜为上卿,百里奚对秦穆公说:“臣之才,不如臣友蹇叔十倍。君欲治国家,请任蹇叔而臣佐之。”秦穆公派公子絷扮商人,请蹇叔入秦,封蹇叔

     

                                     古墓

    (一)秦相蹇叔墓。位于临涣东周庄。据考证,原墓呈十字形,东西长7米,南北宽4.5米,高1.8米,用长石条砌成。1938年,该墓曾被侵华日军挖掘,陪葬品被洗劫一空。现存墓碑是1943年涣上学者和宿西文人广搜史料,进行考证而将蹇叔墓修葺后镌刻的,并在古城门东里侧刻一石质横额,曰:“蹇上故里”。现墓前石碑高1.5米,宽0.6米,厚0.2米,碑身完好。碑额、边单线阴刻花卉图案,碑文正楷阴刻,字迹大部分清晰规整。上书“重修蹇叔墓碑。涣镇古城,蹇叔故地。城东里许,其墓在焉。蹇叔仕秦,相穆公,丰功伟烈,详见于册……中华民国三十三年清和月谷旦”。

    (二)李沃孜墓群。位于临涣镇集东李沃孜村西。为县级重点文物保护单位。该墓群由3个单墓组成,其中较大的一个在西南部,南北长42米,东西宽37米,高约8米,夯土砌筑,覆斗形制,上植松柏,四周曾暴露一些小型墓葬;第二个单墓位于上述单墓北60米,南北长6米,东西宽5米,植被情况同前,东部因群众用土地被削去三分之一;第三个单墓位于上述两墓东侧60米,长宽各约25米,在“文革”期间被平没。1976年附近生产队曾派人挖掘,挖至四米深,土质越发坚硬,未果而止。据盗墓者对外透露,第一大墓下,有一长石条砌成的甬道直通河底,走不到一半,心中害怕而返回。

    (三)码头汉墓群。位于临涣郊区东侧,是一处高台地。

    1972年修建濉阜铁路时,暴露古墓葬多处,皆为砖砌墓室。墓长2米,宽1米,薄砖砌券成拱形。曾收集文物三件:铜镜1个、泥质蕉叶纹红陶盆1个、黑衣泥质陶罐1个。据1983年5月实地考察表明,尚有许多封土较厚的墓未被挖掘。

    (四)元代墓群。位于城墙西侧黄庄窑厂,1993年窑厂用土暴露墓葬3个。据查,该墓群总数为8个,呈东西向一字儿排开。墓据地表约2米,南临浍河。墓南北向,长3米,东西约1.8米,砖砌,长条石封顶。墓口北侧有一东西向甬道,宽约0.8米。墓发现后遇盗,已追回文物10余件。其中墓志铭2块、金头饰2件、银耳挖1件、骨牌1件(残)、枣核状玉饰1件、青花瓷盘1个、铜钱数枚等,据墓志铭考证,此墓群为当地一大家族墓地。

    (五)元通奉大夫张晋亨元代墓。位于城西北外侧,墓封土长85米,宽8米,高出地表约1.5米,现为耕地。建国初期,尚存墓碑1块,上书“张晋亨之墓”。清光绪《宿州志》记载:“张晋亨以万户,戍宿州,分布列营于汴堤南北,屯田树艺,晚年颇获其利,卒于官。”

     

     

     

     

                                    山西会馆

    位于临涣城东墙内侧。该馆始建于明万历三年(1575年),系山西人在临涣经商者捐资兴建。原馆为为四合院,正屋6间,东西厢房各3间,过道6间,素砖清瓦,雕梁画栋,肃穆典雅,现存旧址为正屋3间,长9.6米,宽7米(包括走廊)。前有一对朱红方石抱柱。柱础为莲花形,雕琢细腻。门为木质,雕花镂空,现为县级重点保护文物。